“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东说念主。”“岭南万户王人春色，会有幽东说念主客寓公。”“海上葱茏气佳哉，二江合处朱楼开。”……行动“唐宋八巨匠”之一的苏轼被贬惠州后，写下了多首对于岭南的诗词，对当地的文化和风俗产生了深刻影响。

1月10日下昼，由广州市文联引导，广州市文艺报刊社专揽，广州诗社协办的“最诗意广州”——岭南诗韵共享会第五讲在广州东说念主民艺术中心举办。

活动邀请中山大学汉文系教师、训诫部“长江学者”特聘教师、广州诗社社长彭玉平，以“不辞长作岭南东说念主：苏轼与惠州”为主题，指挥不雅众追寻苏轼的岭南脚迹，解读他与岭南的不明之缘。

“浩然六合间，惟我独也正”

自从苏轼被贬惠州，谈及苏轼，就无法跳过惠州这座城市了。在惠州，苏轼用他的生花妙笔，把当地的山水风景、世说念情面带到了体裁的寰宇，又由体裁的寰宇参加到生活的寰宇。

“苏轼赋予了惠州以私有的品格，是以说苏轼是惠州的文化之魂，大致是不外分的。”彭玉平指出，其实苏轼不是班师贬至惠州，绍圣元年（1094年），苏轼先贬英州（今广东英德），还没到任，走到姑熟（今安徽当涂）时，获悉再追贬惠州，便让三子苏过随行。赶赴惠州前，他路过广州，白云山、南海神庙、六榕寺王人留住他的题咏或手迹：“无谓山僧导我前，自寻云出门山泉。”“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。”

彭玉平觉得，年近花甲的苏轼这个时辰仍是习惯了被贬谪的生计，也不再惊悸狭小了，他在进程大庾岭时写了《过大庾岭》，诗中的“浩然六合间，惟我独也正”正明示他依然是顶天随即、堂堂正正之东说念主。“这与十多年前从汴京去黄州的惊悸嗅觉比较，酿成了显着的反差，苏轼一步一步行走在自我苍劲的路上。”

“果中荔枝，东说念主中苏轼”

北宋绍圣年间，苏轼因元祐党争被贬至惠州，尽管宦途落魄，但他以乐不雅的心态濒临生活的窘境，在惠州留住了大都脍炙东说念主口的诗词佳作。

岭南植被四季如春，从卢橘到杨梅，生果雷同接着雷同，但苏轼对岭南佳果荔枝情有独钟。彭玉平暗示，《食荔枝》就是苏轼在惠州本事创作的咏荔枝诗，诗中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东说念主”的千古名句，更是抒发了他对岭南风景的喜爱之情。

“在东说念主世间，苏轼也以可口、高格两绝。果中荔枝，东说念主中苏轼，第一等之物才能配第一等之东说念主。”彭玉平坦言，北归闲散，苏轼只可濒临实际，在惠州建白鹤新房，安排我方的余生。

为了处理公共的出行问题，他筹谋了惠州东新桥、西新桥两座新桥的建成，又在丰湖上建造苏堤。而濒临城区因火灾迫害大都建筑，需要重建的时辰，他对当地官员说，一定不可向老匹夫收取重建用度，而应该另思宗旨。“千百年来，苏轼为什么能成为国民偶像？就是因为他总有那么多让东说念主骚然起敬、和蔼可亲之处。”

行动《百家讲坛》的主讲东说念主，彭玉平以深厚的学术功底与深入浅出的教会方式，深受不雅众喜爱。对于“最诗意广州”——岭南诗韵共享会，彭玉平觉得，在广州东说念主民艺术中心举办诗词主题共享会，不仅有助于普及诗词文化，还能传承中华优秀传统文化，普及繁密市民的文化提醒和审好意思材干。

“广州是一个诗性馥郁的城市，具有悠久的诗歌源头。如今广州正在造就‘诗词之都’，如实有着自己的基础和条目。这既是一种来自历史深处的初始，亦然广州行动现代城市的要求。”

活动罢休前，为抒发对主讲嘉宾的敬意，广州市好意思协原副主席、广州画院原副院长孙戈向彭玉平教师援手现场创作的画像。

文｜记者 孙磊 通信员 梁智强

图｜受访者供图 开云体育